사회 문화 속의 고전머리 또는 왕초보 한문 박사 되다 > 도서

사회 문화 속의 고전머리



도서명 : 사회 문화 속의 고전머리
저자/출판사 : 오기선 , 손미경, 이담북스
쪽수 : 183쪽
출판일 : 2012-03-30
ISBN : 9788926832233
정가 : 14000

서문

제1장 상고시대 은평의 여인
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1. 백제국(伯濟國) 왕비
2. 마한의 평민 여인

제2장 삼국시대 은평의 여인
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1. 백제 지방관의 부인
2. 신라 지방관의 딸
3. 통일신라기의 평민 여성
4. 중국으로 가는 장발 미녀들
5. 중국에서 오는 신라 여인들
6. 한양의 처녀들
7. 새로 생긴 역(驛), 그리고 여인들

제3장 고려시대 은평의 여인
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1. 왕건의 여인
2. 해동공자 최충(崔沖)의 집안 여인들
3. 송나라 사신이 금방 알아본 무희의 머리모양
4. 은평에까지 그 입김이, 천추태후(千秋太后)
5. 상사(上寺)에 빠지지 않던 시녀들
6. 한양현 은평의 무녀들
7. 은평 별장에 머무는 상류층 여인들
8. 은평의 새색시
9. 부들우물 빨래터 아낙들
10. 역말의 봇짐장수

제4장 조선시대 은평의 여인
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1. 산골 나오기를 기다리는 여인들
2. 세조의 딸 의숙공주(懿淑公主)
3. 금성대군(錦城大君) 상궁들
4. 진관동으로 온 성종의 손녀딸
5. 수국사를 중창한 인수대비
6. 증산동 친정 뒷산에 묻힌 중종의 숙의 나씨
7. 불광동 밥할머니
8. 폐위, 그리고 복위, 인현왕후
9. 사양머리 여기소 여인
10. 아미산자락의 장희빈
11. 물푸레골 주막의 당찬 여인들
12. 오강의 소리꾼, 패일제의 예인들
13. 도끼정승 원두표 부인, 삭녕 최씨
14. 철종의 생모 염씨
15. 냉정약수터의 피부병 여인들
16. 박석고개 넘는 궁인들
17. 내시의 정경부인
18. 불안한 시대, 수국사 중창한 명성황후
19. 진관내동 탑골, 득남 기원녀
20. 궁동의 궁녀들, 천 상궁, 김 상궁

참고문헌




왕초보 한문 박사 되다



도서명 : 왕초보 한문 박사 되다
저자/출판사 : 김형중, 민족사
쪽수 : 288쪽
출판일 : 2012-10-17
ISBN : 9788970094632
정가 : 12000

머리말

1장. 찬불예배(讚佛禮拜)
하늘 위 하늘 아래 오직 내가 홀로 존귀하다(天上天下唯我獨尊) / 석가는 ‘능히 인자하심’의 뜻으로 성씨이다(釋迦此云能仁是姓) / 예불하는 것은 부처의 덕을 공경하는 것이다(禮佛者敬佛之德也) / 하늘 위나 하늘 아래 부처님 같은 분 없네(天上天下無如佛) / 부처님 같으신 분은 없다(無如佛者) / 하늘 위 하늘 아래 최고이신 석가세존(天上天下金仙世尊) / 사바가 고해라면 부처님은 항해사일세(佛爲海船師) / 나는 훌륭한 의사와 같아서 병에 따라 약을 준다(我如良醫知病說藥) / 때는 사월초파일이었다(時四月八日) / 보살이 오른쪽 옆구리로 태어났네(菩薩右脇生) / 부처님의 사리를 열어 여덟 몫으로 균등하게 나누다(則開佛舍利等分爲八分)

2장. 대승경전(大乘經典)
〉〉 금강경_ 이와 같이 내가 들었다(如是我聞) / 아무런 집착도 없이 보시하라(無住相布施) / 모든 것은 허망하다(凡所有相皆是虛妄) / 겉모양에서 부처를 찾으면 여래를 보지 못한다(若以色見我不能見如來) / 온갖 유위법은 꿈과 같고 그림자 같다(一切有爲法如夢幻泡影) / 몸의 형상을 통해서 여래를 볼 수 없다(可以身相見如來不) 〉〉 능엄경_ 사위성의 기원정사(室羅筏城祇桓精舍) / 여래께서 깨달음을 이루신 묘한 사마타(如來得成 菩提妙奢摩他) / 상주하는 참마음의 자성이 청정한 당체를 알지 못함이다(不知常住眞心性淨當體) / 도적을 아들로 잘못 알다(認賊爲子) 〉〉 원각경 사대를 잘못 알아 자기 몸이라 여기다(妄認四大 爲自身相) / 눈병이 났을 때 허공에 꽃이 보인다(病目見 空中華) / 청정한 마니주(淸淨摩尼寶珠) / 일단 금이 된 뒤에는 다시 되돌아가 광물이 되지 않는다(旣已成金 不重爲鑛) 〉〉 화엄경 마음과 부처 그리고 중생 셋은 차별이 없다(心佛及衆生是三無差別) / 하나는 능히 무량이 되고, 무량은 능히 하나가 된다(一能爲無量無量能爲一) / 모든 것은 마음이 만든다(一切唯心造) / 마음은 그림을 그리는 화가와 같다(心如工畵師) 〉〉 유교경(遺敎經) 마지막 설법을 하여 수발타라를 제도하시다(最後說法度須跋陀羅) 〉〉 법화경(法華經) 모든 존재는 본래부터 스스로 고요하고 청정한 모습을 갖추고 있다(諸法從本來常自寂滅相)

3장. 조사어록(祖師語錄)
이입은 부처님의 가르침에 의해서 종지를 깨닫는 것을 말한다(理入者謂藉敎悟宗) / 전생의 원한에 보답하는 실천행(報?行) / 밖으로는 모든 인연을 쉬다(外息諸緣) / 마음으로써 마음을 전하니 문자를 사용할 필요가 없다(以心傳心不立文字) / 내 마음이 부처다(自心是佛) / 마음을 알아 성품을 보면 스스로 불도를 이룬다(識心見性自成佛道) / 선지식의 지도를 받아서 그대로 성품을 보아라(善知識示導見性) / 사람의 성품이 본래가 청정하다(人性本淨) / 본래 마음을 알지 못하면 불법을 배워도 이로움이 없다(不識本心學法無益) / 중생을 알면 능히 부처를 볼 수 있다(但識衆生卽能見佛) / 불법은 세간에 있다(佛法在世間) / 오직 마음을 관찰하는 하나의 법이 모든 법을 다 거두어 들인다(唯觀心一法總攝諸法) / 마음이란 만법의 근본이다(心者萬法之根本) / 중생의 몸 안에 금강 불성이 있다(衆生身中有金剛佛性) / 벽돌을 갈아서 어찌 거울을 만들 수 있겠습니까(磨?豈得成鏡) / 마음 밖에 따로 부처가 없다(心外無別佛) / 어떻게 도를 닦습니까(如何是修道) / 도는 수행을 필요로 하지 않는다(道不用修) / 재물은 사람의 마음을 어지럽힌다(金多亂人心) / 물 긷고 나무 나르는 일이 바로 그것이네(運水與搬柴) / 서강의 물을 한입에 모두 마시다(一口吸盡西江水) / 힘줄도 없고 뼈도 없는 물이 만 섬이나 되는 배를 능히 뜨게 한다(女水無筋骨能勝萬斛舟) / 무엇을 돈오라고 합니까(云何爲頓悟) / 마음이 근본이다(心爲根本) / 무심자는 일체의 마음이 없다(無心者無一切心也)

4장. 화두공안(話頭公案)
나무는 앙상한 모습을 드러내고 천지에 가을바람만 가득하지(體露金風) / 마음을 가져 오너라. 그러면 너의 마음을 편안케 해 주마(將心來與汝安) / 네가 있었다면 고양이를 살릴 수 있었을 것이다(子若在卽救得猫兒) / 마음이 곧 부처다(卽心卽佛) / 뜰 앞의 잣나무이다(庭前柏樹子)

5장. 선시게송(禪詩偈頌)
마음의 밭에 법비가 내리니 바로 깨달음의 꽃이 피네(法雨卽花生) / 백발을 한탄하다(歎白髮) / 여산의 안개비 절강의 용출하는 조수(廬山煙雨浙江潮) / 달은 둥글어도 보름을 넘지 못하고(月圓不逾望) / 만국의 도성이 개미집이네(萬國都城如蟻?) / 한 번 눈서리 찬 기운 뼛속까지 사무친 뒤에야(不是一番寒徹骨) / 흰 구름 걷히면 청산인 것을(白雲斷處有靑山)